Conférence "Islam, la réforme radicale - Ethique et libération" de Tariq Ramadan

Cette conférence a eu lieu le 20/12/08 dans le cadre de la présentation du nouveau livre de Tariq Ramadan «L'islam: la réforme radicale-éthique et libération». Il y parle de réforme de la pensée musulmane et non de réforme de l'islam. Et justement, dès le début, il a mis en garde contre toute tentative de confondre ces 2 aspects.

Son livre se décompose en deux parties: une plus théorique et une plus concrète qui peuvent se lire indépendamment l'une de l'autre. Cependant, il faut bien avoir à l'esprit qu'il propose des problématiques actuelles, des pistes de réflexion, des «chantiers» et non de vrais solutions. Il vise à faire participer l'ensemble de la communauté à une réflexion sur nos problèmes actuels.

Il fait remarquer d'abord que la pensée musulmane est dans une situation de blocage. Il insiste alors sur l'importance de la réformer. Et voici 3 thèses qu'il a proposées pour mener à bien cette réforme:

1- l'idée de réforme (islâh, tajdîd) est dans les fondements de l'islam. Elle doit nous permettre d'agir et de transformer sur le réel.

2- la réforme de l'islam passe par une réforme de soi, et cette réforme de soi ne peut avoir lieu sans une compréhension du contexte où on vit. Il prône que les savants des textes discutent avec les savants du contexte (c'est-à-dire scientifiques et autres...) sur un pied d'égalité. Ceci permettrait de fixer les objectifs supérieurs et les finalités éthiques (maqâsid) de l'enseignement global de l'islam. Ainsi on aurait une éthique "combinée" en application avec notre contexte.

3- La mise en accord des savants (du Texte et du contexte) sur l'éthique: repenser les références islamiques en considérant les rôles et les compétences de tous. Par exemple, élargir le champ des finalités - valeurs que la religion doit protéger (consensus sur 6 finalités : protection de la religion, de l'intelligence,de l'intégrité de la personne, des biens, des liens de parenté et de la dignité). En effet, plusieurs évolutions de la société islamique sont apparus, notamment après la colonisation.

Et après il y a eu des cas concrets. D'ailleurs il a plus privilégié l'aspect concret au théorique.

Par ces cas concrets, on comprend qu'il prône une éthique musulmane appliquée à la vie, et non un islam qui s'adapte tant qu'il peut aux conditions d'aujourd'hui, que ce soit de manière consciente ou non. Selon lui, la jurisprudence islamique ne nous donne que les moyens de la réforme par le Texte mais pas forcément des idées.

Parmi les thèmes traités: l'éthique musulmane appliquée à:

-l'économie liée à une finalité écologique (vers l'émergence d'un modèle alternatif en accord avec nos principes, qui reprend les points positifs des autres modèles alternatifs)

-la médecine

-la politique (lutte contre toutes les discriminations entre autres: femme, racisme...)

-l'art et la culture

Puis une série de questions assez longue et qui a traité de sujets variés.